هذا باب النون الثقيلة والخفيفة من فعل الاثنين وفعل جميع النساء قال أبو سعيد : أما الثقيلة فإنها تدخل في فعل الاثنين وفعل جميع النساء ، فالاثنان كقولك : ( اضربان زيدا ) ، وكقوله : وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ " 1 " و ( هل تفعلانّ ذلك ) وتذهب نون الرفع هاهنا كما ذهبت في فعل الجميع . وإنما تثبت الألف في ( تذهبانّ ) ولا تسقط لاجتماع الساكنين لأنها لو سقطت لأشبه فعل الاثنين فعل الواحد ؛ ولأن الذي بعد الألف حرف مشدد فجاز ذلك فيه ، كما جاز في ( دابّة ) و ( الضّالّين ) وجعل الحرف المشدد كالحرف الواحد المتحرك ، وجعل المد في الألف كالعوض من الحركة ولم يسقطوا الألف لاجتماع الساكنين كما أسقطوا الواو في ( أضربنّ زيدا ) و ( اضربنّ زيد يا امرأة ) . ولو قال : ( " اضربون زيدا ) و ( اضربين يا امرأة ) لما كان خارجا عن القياس لأنهم يقولون : " تمود الثّوب " و " أصيمّ " و " مديقّ " في تصغير " أصم " و " مدق " غير أن الحذف أولى وأخف فيما لم يشكل وإذا أشكل كان الإثبات أولى فقالوا : " لا تتبعان " فأثبتوا الألف ، لأنهم لو حذفوها لاجتماع الساكنين صار : " لا تتبعنّ " ( ووقع لبس ) وفي ( اضربنّ ) و ( اضربنّ ) لا يقع لبس . وحذفوا نون الرفع مع نون التوكيد ؛ لأن الواحد في " تضربن " مبني على الفتح ونظير الفتح الذي هو النصب في المعرب حذف النون كقولك : ( زيد لن يقوم يا هذا ) و ( الزيدان لن يقوما ) ، و " ( الزيدون لن يقوموا ) فصار حذف النون بمنزلة النصب وكذلك يصير حذف النون في المثنى بمنزلة الفتح . ومما احتج به سيبويه أنه بمنزلة ( راد ويراد ) جعل النون المشددة بمنزلة الدال المشددة في ( يراد ) ولم تسقط الألف . وقال : " ولم يكن لحاق الآخر بعد استقرار الأول " . يعني أنه لو كان إحدى النونين أو إحدى الدالين من ( راد ) وقعت ساكنة بعد الألف وجب حذف الألف كما وجب في ( " لم يخف ) و ( لا تخف ) ولو تحركت الفاء بعد ذلك الساكن كقولك : ( لم يخف الرجل ) لم ترد الألف الذاهبة بعد الفاء . فإن قال قائل : فلم تثبت الواو في ( تمودّ ) و ( تحوّد ) فيما لم يسم فاعله من قوله : مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " 2 " ولم تثبت الواو والياء في ( اضربنّ ) و ( أضربنّ ) ؟ قيل له : لأن الواو في ( تمودّ ) وما جرى مجراه منقلبة من ألف " ماددت " فكأنها ألف

--> ( 1 ) سورة يونس ، الآية : 89 . ( 2 ) سورة التوبة ، الآية : 63 .